かぼちゃの船

林 象2「孤独に歩め」「林の中の象のように」

「久し振りだな少佐。今はなんと呼ぶべきかな」

「正確には衛星経由で私の一部がロードされてるだけよ」

　かつて、『男』が少佐と呼び、草薙素子と認識されていた、その「ゴースト」を持つ者。
　どう呼べばもなにも、一部が入っているだけの、端末状態。

　端末に過ぎない擬体にベストを羽織らせ、女性扱いする『男』。

「変わってないわね」

『女』が発した言葉の温かさ。

「行けよポイントマン。後ろは俺が固める…昔のようにな」

　ポイントマンとは、戦術的に最初に進む人。優秀でないと、危険度が増すわけで、服を羽織らせても、そこに送り出すという不思議な関係性を垣間見せるやり取りとなっている。

　戦闘が終わり、別れの時。

「孤独に歩め、悪をなさず、求めるところは少なく」

と、語る『女』。
『男』が続ける。

「林の中の象のように」

　言葉を続けられるということは、その前にどんな言葉があるかも知っているということ。
　「愚かな者は、道伴れにするな」という戒めの言葉。
　口に出さすとも、互いに知っている。

　『女』が口にした「行くわ」という言葉。
　耳にした途端『男』には『彼女』が道伴れにならないのは、自分が愚かな者だということか、という絶望しか無かっただろう。愚かであるという判断に対するものでなく、道伴れにならないという「宣言に聞こえた言葉」に対しての絶望。その絶望がかすかな希望へと変わる瞬間。

「バトー、忘れないで。貴方がネットにアクセスするとき、私は必ず貴方の傍にいる」

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孤独に歩め、林の中の象のように

【こんなのも書いてみた。林 象2「孤独に歩め」「林の中の象のように」】

　「孤独に歩め・・・林の中の象のように」
　押井守監督のイノセンスの台詞。映画の中では、原文から前後が削られていた。

　元は、ブッダの言葉。「真理のことば（ダンマパダ）」のもの。
　訳者により言い回しは違うだろうけれど、手元にある岩波文庫、中村元訳のものだと、

　もしも思慮深く、聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができるならば、あらゆる危険困難に打ち勝って、こころ喜び、念（おも）いを、おちつけて、ともに歩め。

　しかし、もしも思慮深く聡明でまじめな生活をしている人を伴侶として共に歩むことができないならば、国を捨てた国王のように、また林の中の象のように、ひとり歩め。

　愚かな者を道伴れにするな。独りで行くほうがよい。孤独（ひとり）で歩め。悪いことをするな。求めるところは少なくあれ。―――林の中にいる象のように。

　事が起こったときに、友だちのあるのは楽しい。（大きかろうとも、小さかろうとも）、どんなことにでも満足するのは楽しい。善いことをしておけば、命の終わるときに楽しい。（悪いことをしなかったので）、あらゆる苦しみ（の報い）を除くことは楽しい。

　なんで、そんなの思い出したかというと、別に、「ファイトバックの会」関連で【夫婦ネタデマ】があったから、思い出したわけではなく。

　今日、謝罪チームの４名の方が、世話人をやめて退会されると宣言されたから。

　今後のことを思うと、溜息が出ています。

　そのうち３名の方はブログをお持ちなので改めて説明していってくださるでしょう。

　謝罪チームの方たちは、表から見えるだけでも、すごく丁寧に対応されていた。

　以前からも、今日までも。

　反謝罪派の方たちとのいろいろ、一通りの対応を終わりとされて、か、今日、退会されると宣言された。

　お疲れさまでした。

　ありがとうございました。

　他には、言葉が浮かばない。

　思慮深く、聡明でまじめな生活をしていた方々だから、退会されるのは、退会を選ばざるおえない状態は悲しいとしか言いようがないです。

　題名の台詞はその削られた部分に、押井氏の思慮深さと、聡明さを感じてしまって、当時公式サイトで募集してた感想文の締めに使った。

　「押井守様。孤独に歩め、林の中の象のように。ありがとうございました」と。

　愚かな伴侶（消費者・観客）を道伴れにしないでください。応援してます、と。

　愚かか、聡明か、見極める能力も、とっても大事だと思う今日この頃。

　聡明になれない私のような身では、特に。

aemaeth と emaeth と オロク

イノセンスに出てくる、言葉、「aemaeth(７文字)」と「maeth(5文字)」

とりわけ東欧ユダヤ人の間にゴーレム伝説が保存されている。もっとも有名なのは、ヤーコブ・グリムがロマン派の機関誌「隠者のための新聞」（１８０８年）に掲載した採取例である。やや長くなるがいかに紹介しておこう。

（中略）

ゴーレムの額にはｅｍｅｔｈ（真理）の字が書かれているが、彼は日に日に成長して、はじめのうちはごく小さかったのに、やがて家族の誰よりも容易に大きく強くなる。そこでユダヤ人たちはゴーレムが怖くなって最初の文字を消し取ると、ｍｅｔｈ（彼ハ死セリ）しか残らなくなり、即座に潰滅してふたたび粘土に還るのである。

怪物の解剖学　種村季弘著　河出文庫
[かぼちゃの船: aemaeth:]

aemaeth(７文字)」とmaeth(5文字)じゃないのね。
この表記は少ない。

【Google】で検索してみる。
「aemaeth(７文字)」
【ウェブ全体結果】
約 370 件
【日本語結果】
約 98 件

もしかして: aemeth

との表示があったから「aemeth(6文字)」検索してみる。

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人形と犬

・・・がテーマだったんだけど。
「人形、びゅてほ～」
「犬、らぶりぃ～」
などでは、ない。

何ゆえ他者を求めるか、ということ。

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カーラジオから聞こえる歌声

カーラジオから聞こえてきてたはずの歌声が、降りてからもまだ、優しく聞こえてくるのって、あとのストーリーを知ってると、そして、エンディングの歌も知っていると、なんか、本当に、いつも傍に居たのかって思わせるような、すごく良い感じ。

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イノセンスＤＶＤ再生中

一旦、休憩。
でもって、一旦、アップ。

科学的な愛、とは？
・・・後で、考えよう。

情報、認識、そうしたような、「泡」。
泡と泡同士の結合。

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DVD発売イブ

ＤＶＤディスクのパッケージを見て・・・なんか、「もとこおぉ～っ」なんて、叫んでみたくもある。
アニメイトで、買ってみた。
先着購入特典ＤＶＤも貰えた。

で、視聴前バージョンを見た。

で、「ん？」と思ったのが、本編のシーンも、予告編に使う程度には出してきてて、前作の映像も出てきて、で、解説のトグサさんの声が入ってきてるんだけど、これ、脳味噌の情報処理活動を思い起こさせられた。

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傀儡謡

[傀儡謡]

書いてみて思ったのは、「間」が、すごく良い感じだな、と。

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aemaeth

　とりわけ東欧ユダヤ人の間にゴーレム伝説が保存されている。もっとも有名なのは、ヤーコブ・グリムがロマン派の機関誌「隠者のための新聞」（１８０８年）に掲載した採取例である。やや長くなるがいかに紹介しておこう。

　「ポーランドのユダヤ人たちはある種の祈祷を唱え、何日もの断食を続けた後で、粘土または膠の人間を作る。そしてその像に向かって奇蹟示現のシェムハムフォラス（神の名）を唱えると、像は生命を帯びるはずなのである。像は話をすることすらできないが、人間が話したり命じたりすることはかなりの程度理解する。
　ポーランドのユダヤ人たちはこれをゴーレムと称し、ありとあらゆる家事労働をおこなうための給仕人に当てている。
　ただし、ゴーレムは家の中から絶対に外へ出てはならない。
　ゴーレムの額にはｅｍｅｔｈ（真理）の字が書かれているが、彼は日に日に成長して、はじめのうちはごく小さかったのに、やがて家族の誰よりも容易に大きく強くなる。そこでユダヤ人たちはゴーレムが怖くなって最初の文字を消し取ると、ｍｅｔｈ（彼ハ死セリ）しか残らなくなり、即座に潰滅してふたたび粘土に還るのである。
　かつてさる男に、彼のゴーレムがおそろしく背丈が伸びてしまうという事態が起こった。放蕩のあまり成長するのにまかせていたのであるが、ためにゴーレムの額の文字に手が届かなくなってしまったのであった。そこで男は酷く不安になって、この下僕に長靴を脱がせてくれと命じた。
　彼のつもりでは相手がかがんだ拍子に額に手が届くはずだったからである。さて、事は首尾よく成就して、最初の文字は幸いに取り去られたものの、粘土の塊がどっとばかりそのユダヤ人の身体の上に崩れ落ちてきて、彼を押し潰してしまったのであった。」

怪物の解剖学　種村季弘著　河出文庫

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innocence-war

[夢邪鬼の手前(削除)]

イノセンスのとあるフラッシュが表示される前に、チラとうつる文字。
１２８Ｋでさえ、途中で切れてしまうのだから、ブロードバンドが多数を占めるであろう、オタクの皆々様は、果たして気づくのかしら、と思ってしまった。

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